记者：“李子柒”等以中国乡村生活为主题进行创作的视频博主，在海外收获众多美誉。如何看待这一现象？

　　贺仲明：我觉得有两方面的原因。一是中国乡村生活、或者说乡村文化的魅力。乡村生活、乡村文化正在远离人们的视野。但它具有深厚人文内涵，特别是与自然、宁静相密切关联。“李子柒”等乡村生活视频是一种艺术创作，剥离了现实生活本身的艰辛，对照于单一、快速的现代城市生活，就显示出强大的魅力。

　　二是与当前生活背景有关。现代化生活下人们生活节奏快，渴望心灵安宁。前段时间的疫情更导致人们产生对自然、自由的向往。因为乡村与自然密切关联，而自然又关联着无拘无束，所以，乡村生活视频的红火是很正常的事情，而且，这种潮流肯定会具有持续性。

　　记者：乡土世界向来是文学艺术取材的渊薮，也是中华民族共有的家园。在社会迅速发展的今天，您认为“乡土”意味着什么？“乡土”又有何种新的可能性？

　　贺仲明：无论从历史、地域、人口来看，乡土世界都是最悠久，最广泛的，所以，乡土也是文学艺术最重要的源泉。今天，在快速工业化进程下，乡土社会发生了巨大变迁，乡村居民大幅减少，生活方式发生变异，许多人也不再对乡村给予很多关注。所以在今天文学中，特别是在年轻作家笔下，对乡土生活的书写明显减少。这是社会发展的必然。城市生活成为社会生活的主体，文学重心也必然会随之发生迁移。

　　但这并不意味着乡土已经远离我们的生活，不再需要被关注。一方面，当前乡土社会依然值得关注。农民群体，留守老人和妇女儿童的生活，社会和文学都不应该忽视。

　　另一方面，也是更持续也更深远的，就是乡土作为一种文化的意义应该成为文学的重要内容，甚至是永恒的内容。正如我前面所说，人类与自然、大地的关系是永恒的，特别是在心灵层面，自然给予人类更多的自由空间，与人的天性也更吻合，包括由乡土所孕育出来的乡土文化，具有不可替代的深厚魅力。

　　或许有的作家不一定会直接书写乡土生活，但对乡土的关注、对乡土文化的关注不可缺少。因为它是人们的一种精神和文化需求。当前中国处于城市化的转型期，这种需求可能表现得不是那么强烈和迫切，到城市化稳定下来后，它的表现可能会更为突出。所以，文学对乡土的表现也应该是持久乃至永远的。

　　记者：如何理解中华文明的“乡土精神”？

　　贺仲明：人们对乡土文化的眷恋，既是一种对自然、大地的精神向往，也是一种更具体的文化追寻。作为中国人，就是对中华文化的精神皈依。漫长的中华文明孕育了内涵丰富的乡土文化。不能说这其中都是优秀的，而是泥沙俱下、鱼龙混杂的，有些糟粕需要否定和抛弃。但其中的优秀部分，已经凝聚为一种精神，就是“乡土精神”。这种精神是我们民族文化的宝贵财富，也是我们的重要文化个性，应该被我们传承和发展。

　　关于对“乡土精神”内涵做很具体的阐释，我以为最主要的是两个方面：一是人与自然关系的和谐。包括对自然的尊重，人类与自然友好相处等。二是重视人伦，就是强调人的伦理关系。当然，这些关系的具体内容也需要甄别和进行现代“洗礼”。

　　典型如中国乡土文化的伦理关系包含很强的等级观念，这就需要现代化改造，需要强化平等意识和自主意识。但其中也包含着许多有价值的内涵，如慎终追远、敬老爱幼、敬重自然等。这其中有很多美好的精神，需要我们充分重视，在追寻、强化中予以继承和发展。

　　记者：在中国与世界的双向涌流中，“本土化与全球化”“民族性与世界性”的问题常谈常新，您如何看“乡土文明”“乡土精神”在中华文明走向世界中所在的位置，所发挥的作用？

　　贺仲明：这是一个很有现实意味的问题，也富有争议性。全球化是一个不可阻挡的趋势，有很多方面人类会逐渐趋同。多元文化也是人类发展的需要。我们设想，人类如果只有一种文化，那必然会丧失创新和发展的动力，而且也会失去多样性的魅力和价值。特别是在全球化时代，人类会面临很多新的问题，需要不同文化的思考，提供多元的解决途径。

　　中华乡土文明内涵深邃，也有独特的哲学意蕴，是世界文化中的重要一部分，它可以对人类发展提供自己独特的思考，是非常重要的。包括乡土精神，作为中华文明的重要一部分，无论作为思想启迪，还是审美品格，都具有自己的独特价值，应该在世界文化中具有重要地位。

　　当然，文化的影响力非常复杂。它既是潜移默化的，又受到很多其他因素的重要影响，如国家实力、国际关系等。而且，我们对民族文化不是简单的固守，而是开放和发展，要敢于吸纳和接受新的成分，否定和扬弃落后的部分。最基本的一点，就是中华文明拥有充分的自信，以坚持、开放和包容的眼光对待文化的变化，对待文化之间的交流。这种心态非常重要。

　　受访者简介：

　　贺仲明，暨南大学文学院教授、博士生导师、中文系主任，兼任中国现代文学研究会副会长、中国新文学学会副会长、中国茅盾研究会副会长、中国作家协会全国委员会委员、广东省作家协会副主席、《粤港澳大湾区文学评论》主编。